News au 25 mai 2019

La SHOAH FRANÇAISE
ou une extermination programmée

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Du grand n'importe quoi chez l'articlé et l'articleur

Mariages dans la FSSPX après le chapitre : c'est pire !

Un Père capucin affirmait récemment que la situation des mariages dans la FSSPX était encore plus grave actuellement qu'avant le Chapitre de juillet 2018. La raison avancée par ce religieux est la suivante :

- avant le Chapitre, Mgr Fellay avait accepté seul, sous sa propre responsabilité, la délégation reçue de Rome pour la célébration des mariages,

- mais le Chapitre de juillet a validé cette acceptation par une décision collective, qui engage donc désormais toute la Fraternité derrière le Supérieur général...

Nous avons en effet entre les mains ce texte (v. ci-dessous) du Chapitre concernant les mariages : il est bien question de demander aux Ordinaires des lieux (évêques diocésains) la délégation pour recevoir les consentements matrimoniaux. A bien lire le texte, on voit que les capitulants ont essayé de se rassurer en affirmant que cela ne signifiait pas que le mariage se fasse sous le régime du nouveau Code de 1983... mais c'est manifestement faux : car on ne voit pas comment un évêque diocésain accepterait de donner sa délégation à un mariage qui se trouverait placé canoniquement en dehors du Code auquel lui-même se trouve soumis. Voilà une première et grave incohérence des actes de ce Chapitre.

Au point 4 du texte, il y a une autre affirmation qui devrait en principe empêcher de recourir à la délégation de l'évêque du lieu : les prêtres qui préparent au mariage (dans le cadre de la délégation diocésaine) devront avertir les futurs époux qu'en cas de problème entre eux (demande de séparation), leur demande devra être traitée par la FSSPX. Comment ces prêtres peuvent- ils solliciter la délégation de l'évêque du lieu, et ensuite exiger de leurs fidèles que les éventuels problèmes soient traités en interne ? En vertu de quel droit priverait-on les mariés de la possibilité de recourir directement à l'Officialité du diocèse, sans soumettre leur problème à la Fraternité qui les a mariés ?

Troisième et grave incohérence : la nouvelle FSSPX décidera au cas par cas, selon les diocèses, s'il y a lieu de conserver le régime antérieur de suppléance canonique (dénommée "forme extraordinaire" du mariage au§ 3 du texte ) pour les cas dits "de grave inconvénient". Mais agir ainsi, c'est nier formellement l'état de nécessité universel en raison de la crise qui touche le pape plus encore que les évêques (c'est quand même la tête de l'Eglise !) et le nouveau code qui contamine toute la vie de l'Eglise conciliaire. La nouvelle FSSPX devient donc comme la Fraternité Saint-Pierre : il y a des évêques gentils et des méchants... mais à Rome heureusement ils sont gentils !

On touche du doigt toute l'absurdité de la position de la nouvelle FSSPX qui veut d'un côté reconnaître cette église conciliaire comme l'Eglise Catholique et d'un autre, un certain trouble de conscience à aller logiquement jusqu'au bout de ces mauvais principes.

Voici donc l'extrait des actes du chapitre sur la question des mariages :

La Frat emprisonne
mais la résistance fait de la récup, ce qui n'est pas mieux,
et la conciliaire rigole !!!

La FSSPX : une nouvelle rupture avec son fondateur

Il ne se passe pas un mois sans que nous découvrions des changements profonds dans l'orientation de la FSSPX. Au point de ne plus reconnaître l'esprit de son fondateur. Le dernier changement en date concerne la vie des séminaristes.

Mgr Lefebvre avait une très grande expérience de la vie de l'Eglise, et sa réponse face à la crise moderniste a été d'une sagesse que personne ne conteste désormais ; sauf l'actuelle FSSPX, qui se plaît à défaire ce que le Fondateur avait prudemment et progressivement construit afin de pouvoir "tenir" dans la tempête jusqu'à ce que Rome se convertisse enfin à la Tradition et rejette les erreurs libérales consacrées par le funeste Concile Vatican II.

En effet, Mgr Lefebvre ne VOULAIT PAS que les membres de sa Fraternité s'engagent trop vite dans son oeuvre sacerdotale. Il percevait le risque d'un embrigadement, alors que les jeunes gens qui s'adressaient à lui auraient pu aussi bien épanouir leur vocation dans d'autres structures de formation cléricale si la crise n'avait pas frappé la presque totalité des séminaires et congrégations religieuses.

Il avait conscience que beaucoup de ces candidats se dirigeaient à l'époque vers la Fraternité Saint-Pie X parce qu'ils ne voyaient pas d'autre voie possible leur permettant de répondre à l'appel de Dieu.

Voilà ce qui disait Mgr Lefebvre aux séminaristes le 30 mai 1971(NB : le style oral est respecté):

Citation:

Je vous dis aussi, pour l’avenir, pour les orientations qui sont tout de même utiles à connaître. Voyez, la Fraternité a été faite dans des circonstances particulières, dans des circonstances donc tragiques de l’Eglise actuellement, et donc c’est pourquoi ces engagements sont temporaires pendant un certain temps et qui peuvent permettre à ceux qui sont entrés dans la Fraternité à cause des circonstances actuelles, à cause des circonstances actuelles, qui ne seraient peut-être pas rentrés dans la Fraternité — d’ailleurs la Fraternité n’aurait probablement pas existé enfin s’il n’y avait pas eu ces circonstances — mais qui seraient plutôt rentrés chez les dominicains, chez les jésuites, je ne sais pas moi, chez les missionnaires, dans une Congrégation missionnaire si tout avait normal comme autrefois, donc vous ne vous seriez pas retrouvés ensemble. Je pense que cette vocation que vous pouvez éventuellement avoir dans le cœur : moi je serais plutôt une vocation de prédicateur, j’aurais plutôt une vocation de contemplatif, j’aurais plutôt une vocation de missionnaire, j’aurais une vocation simplement pastorale dans le diocèse, dans mon diocèse j’aurais été content d’être curé, d’être vicaire dans mon diocèse, simplement du ministère, quoi du ministère traditionnel. Eh bien je pense que tout au long de ces années, une fois que vous serez assez nombreux, je ne vois aucun inconvénient à ce que évidemment spirituellement et moralement vous vous regroupiez par mêmes orientations sous l’égide de vos directeurs de conscience, sous l’égide de ceux qui vous connaissent en demandant conseil enfin, mais tout doucement, tout doucement, je dirais un petit peu comme l’a fait le père Libermann voyez à Issy-les-Moulineaux ;

Mais les nouveaux Supérieurs (ainsi que les membres du Chapitre de la FSSPX de 2018) ont préféré prendre une voie opposée à la sagesse de Mgr Lefebvre : celle d'obliger des jeunes à s'engager pour toujours dans la FSSPX, faute de quoi ils ne pourraient recevoir l'ordination.

On prétend, bien entendu, s'aligner seulement sur les lois de l'Eglise (oui, mais "conciliaire" !)...

En réalité, on vise à placer ces jeunes sous l'autorité de cette Eglise conciliaire qu'on se refuse désormais à dénoncer et à combattre publiquement (à preuve, l'acceptation "mortifère" de la juridiction sur les sacrements). En même temps, on fait preuve d'un odieux esprit de boutique consistant à enfermer les jeunes traditionalistes dans le piège "hors de la néo-FSSPX, point de salut pour les candidats au sacerdoce".

Il faut donc remercier le Ciel d'avoir ouvert une autre voie en permettant la création du séminaire Saint Louis-Marie Grignion de Montfort, qui entend pour sa part respecter les consignes héritées de Mgr Lefebvre, laissant les jeunes lévites s'engager sans contrainte, pour mener leur vocation à maturité au rythme d'une sage progression spirituelle.

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Cette nouvelle "politique" a déjà été mise en place pour la dernière cérémonie du sous-diaconat à Ecône le 6 avril 2019 :

Citation:

Après une retraite de six jours dans le cadre magnifique de la Gruyère, les 9 séminaristes de 5e année du séminaire d’Ecône ont prononcé leur engagement définitif dans la Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X, la veille de leur sous-diaconat, devant le Saint-Sacrement.
https://laportelatine.org/publications/presse/econe/econe_190406_sous_diaconat/econe_190406_sous_diaconat.php

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