L’ANNÉE MARIALE par la Mère de Chaugy

David, et après lui toute l’Église, dit à Dieu : Seigneur, ouvrez mes lèvres, et ma bouche annoncera vos louanges. Honorez aujourd’hui la Sainte Vierge comme la plus excellente créature qui ait jamais desserré les lèvres, ouvert la bouche et employé sa belle voix aux divines louanges. Le premier couplet de son saint cantique est un excès d’amour et une parole d’extase sacrée : Magnificat anima mea Dominum : Mon âme magnifie le Seigneur. Notre Père saint François de Sales assure que par ces paroles, qui furent l’unique réponse que Marie fit à sainte Élisabeth après un grand discours de joie et de louanges, la Sainte Vierge voulait dire : Mon âme ne veut recevoir ni donner louange qu’à Notre-Seigneur... Apprenez-moi, Sainte Vierge, à briser toutes sortes de compliments actifs et passifs et toute louange humaine, pour glorifier uniquement Notre-Seigneur.

Appliquez-vous aujourd’hui au second verset du sacré Cantique de Marie : Et exultavit spiritus meus in Deo salutari meo : Et mon esprit se réjouit en Dieu, mon Sauveur. Ici elle découvre le mystère sacré de l’Incarnation et parle des joies ineffables de son Cœur en la conception de l’Homme-Dieu, car, en disant en Dieu, mon Sauveur, elle dit : en Dieu, mon Jésus. Ô ma sainte Mère Marie ! je le crois fermement que jamais votre âme, votre esprit, ni tout votre être, n’eurent autre joie, autres plaisirs, autre allégresse qu’en magnifiant le Seigneur notre Dieu et votre Fils, notre Sauveur Jésus. Par cette sainte joie de votre âme et de votre esprit, anéantissez en moi toutes les vaines joies et satisfactions de ce monde et des créatures.

Voyez aujourd’hui que la très-sainte humilité était la compagne inséparable du Cœur de la Sainte Vierge. Elle se tient toujours dans son rang de servante du Seigneur, soit qu’elle parle aux Anges dans le secret de son oratoire, soit qu’elle parle à sa cousine en pleine visite. Le Seigneur, dit-elle pour le troisième couplet de son cantique, a regardé l’humilité de sa servante. Notre Père saint François de Sales, expliquant ceci, dit ces mots : « La Sainte Vierge voulait dire que le Seigneur avait regardé son abjection, sa petitesse et son néant, parce qu’en latin humilité veut dire abjection et abjection veut dire humilité. »

Cette Sainte Vierge avait une humilité noble et généreuse, qui ne l’empêchait pas de voir le bien que Dieu avait mis en elle. Ô très-humble Marie, tous les Pères de l’Église sont d’accord que le Verbe a plus regardé votre humilité que votre virginité même. Ô Vierge sacrée, l’Esprit de Dieu se repose sur les humbles, mais, parce que vous êtes l’humble des humbles, non-seulement l’Esprit divin s’est reposé sur vous, mais il est en vous, en toute sa plénitude. Je vous en congratule, sainte et humble Marie, et vous demande la grâce pour chasser de mon âme l’orgueil qui détourne d’elle les divins regards.

Assistez aujourd’hui en esprit, dans la Maison de la Visitation, à la béatification de la Sainte Vierge. Sa cousine sainte Élisabeth venait de l’appeler Bienheureuse pour sa foi, et parce que, dit notre Père saint François de Sales, la vérité et l’humilité sont une même chose, la Sainte Vierge ayant une humilité aussi généreuse que véritable, elle avoue, dans le quatrième couplet de son Cantique, que le dire de sa cousine est vrai. Certes, dit-elle, je ne puis nier cette vérité ; Désormais toutes les générations me diront Bienheureuse. Ô Sainte Vierge, que je veux bien être des plus soigneuses, moyennant la divine grâce, à vous nommer Bienheureuse, la Mère et la Reine de tous les Bienheureux ! J’estimerai à jamais malheureux ceux qui ne vous estimeront pas et ne réclameront pas votre secours. Bienheureuse sainte Mère de Dieu ! que ne puis-je convertir tous les hommes de la terre, afin que, avec tous les Anges du ciel, ils vous publient Bienheureuse !

Honorez aujourd’hui le raisonnement de la Sainte Vierge dans la déclaration qu’elle fit elle-même de la cause de sa béatification. C’est, dit-elle, que Celui qui est tout-puissant a fait en moi de grandes choses et son nom est saint. Je vous salue, Marie, pleine de grâce, renvoyant tous vos bonheurs et béatitudes à l’ouvrage de la grâce du Tout-Puissant et à la sainteté de son nom. Mais duquel nom divins vouliez-vous parler, Sainte Vierge ? Était-ce de ce Jéhova révéré par vos ancêtres, ou de ces noms que les prophètes avaient donnés à Dieu ? Pour moi, Sainte Vierge, je pense que, comme vous traitiez avec votre sainte cousine du mystère de l’Incarnation, vous parliez du nom de votre doux Emmanuel, qui était non-seulement avec vous, mais Dieu en vous, et une partie de vous en laquelle l’ouvrage de la Toute-Puissance doit être adoré. Par cet ouvrage de la divine Puissance, ô Sainte Vierge ! secourez mes faiblesses et faites-moi sanctifier le nom de Dieu, en la terre comme au ciel.

Voyez aujourd’hui comme la Sainte Vierge parle de la puissance divine et de la sainteté de son nom, passant dans son cantique à la continuation des divins attributs. La miséricorde de ce grand Dieu, dit-elle, se répand de génération en génération sur ceux qui le craignent. Eh ! Vierge sacrée, donnez-moi aujourd’hui l’intelligence de ce couplet de votre saint cantique. Ce bon Dieu a dit qu’il voulait la miséricorde et non le sacrifice ; le Sauveur nous enseigne qu’Il est venu pour les pécheurs et non pour les justes ; votre serviteur saint François de Sales nous assure que le trône de la divine miséricorde, c’est notre misère ; et vous, ô divine Maîtresse de la doctrine évangélique ! vous dites que la miséricorde se répand de génération en génération sur ceux qui craignent Dieu. Sans doute, vous voulez m’apprendre aujourd’hui la crainte filiale, qui est le commencement de la sapience, et la crainte salutaire, qui nous donne un véritable repentir de nos péchés et de nos infidélités et nous impètre le pardon de nos crimes. L’âme humble et craintive attire sur elle les divines miséricordes.

Appliquez-vous à apprendre aujourd’hui de la Sainte Vierge la suite du narré qu’elle fait dans son Cantique des effets de la Justice divine : Il a travaillé puissamment par son bras, dit-elle ; il a dissipé les orgueilleux en la pensée de leur cœur. Sans votre secours et sans votre lumière, Sainte Vierge, mon âme ne pourra recevoir aucune intelligence de ce sixième couplet de votre Cantique. Est-il possible que Celui qui de rien a fait toutes choses, qui d’un clin d’œil pourrait renverser l’univers, qui supporte sur trois doigts toute la masse de la terre, ait eu besoin du puissant travail de tout son bras contre les orgueilleux, et de toute sa force pour mettre en dissipation et néant les pensées de leurs cœurs ? Est-ce de ceux qui ont édifié la tour de Babel, Sainte Vierge, que vous parlez ? Hélas ! sainte Mère de Dieu, je suis convaincue que c’est du monstre d’orgueil qui est en moi qu’on doit à présent entendre ces paroles ! Ma malheureuse et si orgueilleuse résistance à la grâce attire sur moi les divines punitions et les renversements très-justes de mes vaines pensées.

La Sainte Vierge continuant d’exalter l’ouvrage de la grâce toute-puissante du Sauveur, Il a, dit-elle, renversé les orgueilleux et a élevé les humbles. Plusieurs saintes âmes disent que la Vierge, à laquelle toutes les œuvres de Dieu étaient connues, au ciel et en la terre, insinuait à sa cousine, par ce couplet, la chute des anges rebelles, qui n’avaient pas voulu adorer le Verbe incarné et l’élévation dans leurs sièges des humbles enfants de la grâce chrétienne. Ô Vierge Sainte, l’humble des humbles ! il n’y a point encore de siège assez haut pour vous dans le royaume de la grâce et de la gloire ! Il vous en faut un plus élevé que celui de Lucifer. Je me réjouis de ce que vous serez à la dextre de l’Homme-Dieu, votre Fils ; faites-moi la grâce que je ne m’élève jamais au-dessus de mon devoir et de ma portée, afin que, comme dit le saint Évangile, on ne me fasse pas descendre avec confusion ; mais plutôt faites-moi, comme votre pauvre servante, ô Reine du ciel, monter à votre suite de vertus en vertus !

Admirez aujourd’hui le huitième couplet du Cantique de la Sainte Vierge : Le Seigneur, dit-elle, a rempli de biens les faméliques, et il a renvoyé vides ceux qui étaient riches : Esurientes implevit bonis, et divites dimisit inanes. Ceci correspond à la béatitude que Jésus enseignera trente ans plus tard sur la montagne : Bienheureux sont ceux qui ont faim, car ils seront rassasiés. Ô sainte Mère de Jésus, que vous entriez bien dans les intentions et les maximes du Sauveur, puisque vous nous les enseigniez ainsi par avance !... Obtenez-nous cette bienheureuse faim et soif de la justice, et que je ne sois jamais rassasiée que de ce Pain de vie que vous nous apportez de si loin ! Ô véritable Femme forte ! je consens aujourd’hui que la grâce dépouille et vide mon cœur de tout ce qui n’est pas Jésus, Marie et Joseph !

Écoutez aujourd’hui la Sainte Vierge dans son admirable raisonnement : Il a reçu Israël, son serviteur, ayant souvenance de sa miséricorde : Suscepit Israel, puerum suum, recordatus misericordiae suae. En ce couplet, l’âme de la Sainte Vierge donne une profonde connaissance du mystère de l’Incarnation ; car c’est comme si elle disait : Le Dieu de l’éternelle miséricorde a reçu le petit enfant d’Israël, qui est caché dans mon sein, pour être l’Hostie de propitiation et d’expiation ; ce sera en faveur de cet Homme-Dieu qu’Il fera miséricorde à son peuple. Ô Vierge sacrée, imprimez dans mon cœur cette belle parole : Pueri sui ! Que je sois pour jamais votre petite enfant, votre petite servante ; c’est le moyen de faire renouveler sur moi les divines miséricordes.